今天上自辩课，大家讨论的题目是“科技进步是给人类带来福音还是使人类走向毁灭”。我总觉得这是个老掉牙的二分法训练题，但在听大家的讨论时突然有了新的思路。

基于以下的论证逻辑，我认为“科技进步使人类走向毁灭”。

第一，科技是手段，本身不会对人类生活产生影响。对人类生活产生影响的是使用科技的方式。

第二，随着科技的进步，它对人类正面或负面影响都在增大。

第三，科技对人类文明的影响犹如扰动对于振子的影响。

这样问题就明朗了。

对于振幅公式，易见扰动越大，振幅越大。当振幅超出上下限时，振子就触礁了。这类比于人类文明的毁灭。在科技发展之初，它对生产力的促进或阻碍都是微小的，可视作微扰。振子运动对扰动不敏感。但随着科技发展扰动增加，振子振幅也越来越大，最终有超限的危险。翻译过来，就是科学技术的进步尽管为人类带来更大福音，但同时带来更多的威胁与危险。人类文明对这种威胁的承受能力是有限的，于是科技越发达，扰动越大，触礁的机会就越大。终有一天，扰动会大到使振子振动失稳，人类也就失去了对自己未来的控制。

再反思一下，这个想法无疑是正确的，但有个问题。上述论证过程建立在振子阻尼基本不变的假设下：即人类对于科技带来的威胁的防御消化能力是基本不变的。但实际上它也是时间的函数。且如果阻尼对时间的一阶导数足够大，以致大于科技对时间的一阶导数，或两者有某种耦合关系，我们还有希望得到一个稳定的解。

帮主说他添了只老鼠，让我想起实验室的猫。

好比一个英国人叫杰克，一个西班牙人叫加西亚，我们的猫就叫咪咪。冬天，它总是最早溜进办公室，盘踞窗台最靠近暖气、最先晒到太阳的一角。夏天，它会整天整天地不回实验室，直到把一身白毛蹭成黑色，嘴上也许还衔着虫子或麻雀。

咪咪很少叫，除非我们特意逗它玩。那时它会凝视我们，富有腔调地咕哝着。然后看准我们放下的手，把头伸到手下面去蹭。这么多年被摸习惯了，咪咪比我们更懂享受这个把戏。它把眼睛眯成一条缝，微微抬起下颚，要我们挠它的下巴。高兴的时候，它会仰卧在窗台上，用爪子和我们打架；若是被摸恼了，就会轻轻地咬我们的手，然后背过脸不理睬人。上班时间，只有它不干活儿。相比于我们的匆匆忙忙和庸庸碌碌，它的悠游在办公室里非常打眼。不过谁也不敢抱怨。论辈分，它比我们先来实验室；论贡献，它只身消灭了实验室的鼠患——咪咪君临天下四方咸服的时候，我的老板还是实验室的研究生。

江湖传闻，从前实验室老鼠猖獗。成堆的线材被老鼠用来磨牙，咬坏了绝缘层的电线纵横交错，常有短路的危险。要根治鼠害只能靠猫，看门的韩师傅于是带来了它。咪咪来实验室的时候还是一个小毛球，但它天生异骨，少年英雄。不必说它如何雄姿英发，如何摧枯拉朽。但实验室的鼠患从此一劳永逸。鉴于咪咪的卓著战功，实验室每月专款为它购置猫粮和生活用品，它从此成为享受特殊津贴的战斗英雄。

动画片里的猫分两类：一类执着而运气差，一类愚笨而野心大。咪咪两头沾光，坚毅而有城府，蕴积不失灵动。它的眼神充满警觉，透着特有的专注。尽管警觉，又从容淡定，有大将之风。一次我的一个变压器烧了，一声巨响。大家闻声而逃，姿态狼狈。唯有它巍然不动。事后我们自觉在它面前失态，就解嘲说，咪咪没听见，真是老了。

咪咪是不小了。八岁，按猫龄已过半百。换算一下，它已为实验室服役五十年。实验室为分担咪咪的压力，又养了只小猫。也许是深知功高不赏，它便做个顺水人情，当起了老板。从此很少再看到咪咪亲临一线。但退休后的它没有半点老态，依然能一纵而上一米来高的窗台，依然保持着夜不归宿的好习惯。我们还不时见到它熟练地玩弄着猎物，像所有好奇而淘气的小猫。咪咪在我没来实验室时已经在了，等我毕业时应该还在。我希望它一直在，一直这么悠游下去。咪咪不服老，那便愿它再为实验室健康工作五十年。

裁判的哨终于响了。看着身边一直忍受着抽筋煎熬，终于痛苦倒下的中卫；看着大家振臂高呼；看着大家抱作一团。我明白这场胜利承载多少人的期望，完成多少人的梦想，解开多少人的心结。感谢上苍！
没有眼泪，没有狂欢，所有人都把喜悦压在心底。经过这一遭，我们成熟了。勇敢地面对挫折，沉默低调地奋斗，平静地接受胜利果实。一群真正的男人！
多余的话不必说。在平静中，我们品味着幸福……

终于累病了。也好，可以名正言顺的跷课，可以不去训练，可以一整天躲在580温暖的包围下听海爷爷炫技。帮主说时间无涯，精力有限，我深以为然。精力比时间更稀缺，更需要细心规划。正好把节奏慢下来，检讨一下。

笔者在前两文中曾试着为尚武精神招魂。但所谓过犹不及。穷兵黩武，过度扩张同样会让一个帝国陷入危机。老子微言大义：夫兵者，不祥之器。居庙堂者要深思熟虑，如履薄冰。中华民族21世纪的崛起不可避免，怎样把玩军事这柄双刃剑，需要仔细考量。

笔者认为，应外用黄老，内服孙武。对外要虚怀若谷，有大国风范；但不忘内练武功，始终置军力进步为第一要务。所谓“和平崛起”，正是这一百年中国应走之路。和平崛起，并非在尚武与修文间取中庸的结果，乃是必然与无奈的选择。对外的韬光养晦，是中国国际环境下的必然。穴空方能来风，“中国威胁论”背后折射出的心态值得国人警醒。

有学者以雅典的崛起与覆灭为例，谈到所谓国际关系中安全观的主观性。雅典用二十年的时间迅速崛起，这造成了斯巴达人的危机感。而雅典人本身对这种危机感的推波助澜，则直接导致了波罗奔尼撒战争。雅典崛起给斯巴达人带来的危机意识本来不足以引起一场血战。但在当时，雅典的决策者中，一派倾向与斯巴达人共建希腊世界各城邦的进步，而另一派则认为斯巴达人已然成为雅典称霸的敌手。最终敌视斯巴达的一派占了上风，采取的一系列措施激化了斯巴达人的危机意识。用一句时尚的话说：“恐惧导致攻击”。斯巴达人被这种危机感逼迫的无处可逃，终于撕毁了三十年和平条约，把希腊引入战争。斯巴达人最终赢得了内战，却输了整个世界。希腊世界从此一撅不振，终于被北方的马其顿吞并。

我们看出，雅典在波罗奔尼撒战争的失败不能归咎于雅典军事实力不济。平心而论，有几个民族能像斯巴达人这样以牺牲文明发展的代价来达到全民皆兵？波罗奔尼撒战争与雅典的崛起之间本没有必然联系，是雅典人对斯巴达人的敌视态度使两个民族陷入敌视和恐惧的恶性循环。所以，和宋朝的军事废弛不同，雅典的失败是因为引火烧身，低估周边文明的危机意识，最终把整个地区带入战争。战争的结果是两败俱伤，希腊文明从此断层。

这说明，文明发展一方面要军事举国，另一方面又不可咄咄逼人，防止周边文明狗急跳墙。文明发展需要和平的环境，而和平环境不但靠军事实力，还靠韬光养晦的姿态。积弱如宋会引狼入室，用强如雅典则会引火烧身。只有让尚武在睦邻的氛围下酝酿，把武功藏在锦绣后，中国才能杀出重围。

偶然看系队的老照片，虚焦了的远处总是一片晕开的红色。那些曾经的人和事，就这样模糊的定格。一如逝去的青春，抓也抓不住，挥也挥不掉。凝视着照片，心底便涌起暖意。这暖意不但因为对这项运动的热爱，不但因为对这个集体的眷恋，更多的是因为那跃然纸上的青春。那些对生活的热情，对未来的憧憬，对梦想的坚持，都从照片里喷薄而出。

青春易逝，无论是精彩的还是壮烈的，我们都希望它充实而完整。我总觉得对待人生便应该像徐志摩一般，有一种“吻火”的精神。有人曾说，生活的经历便如一团火，许多人怕受到生活的伤害，便拿出冷酷的心境估量一切，不肯全身投到生活的烈焰中去，结果过着暗淡的生活。唯徐志摩肯亲自吻着这团烈火，用生命去体验生活。他的生命也因此遍地春花，歌唱出人生的神奇。

人生白驹过隙，忽然间已是百年。把时间都花在如何躲避这生活的烈焰上，到头来才发现因小失大。总是故作老到，总是谨小慎微，纵然不用经历太多生活的苦，可青春便这样度过，却是真正的挥霍。所以人要勇敢些，敢于用生命去体会波澜的人生，敢于用年华去换取跌宕的历练，敢于说青春不悔。把人生投入到生活的烈焰中去，像凤凰那样在火中涅磐。人生便在这火中熔化，又在这火中升华。

系队的队徽就是一只凤凰。用凤凰做图腾，便是希望每一个人都能勇敢地支配自己的人生，像凤凰那样投入生活的烈焰，在火中升华自己。希望每个人的青春，尽管不一样精彩，但都一样的波澜壮阔，都一样的无怨无悔。

回想起志摩先生，我记得最清楚的是他那双银灰色的眸子，其实他的眸子当然不是银灰色的，可是我每次看见他那种惊奇的眼神，好像正在猜人生的谜，又好像正在一页一页揭开宇宙的神秘，我就觉得他的眼睛真带了一些银灰色。他的眼睛又有点像希腊雕像那两片光滑的，仿佛含有无穷情调的眼睛，我所说银灰色的感觉也就是这个意思罢。他好像时时刻刻都在惊奇着。人世的悲欢，自然的美景，以及日常的琐事，他都觉得是那么有兴致，就是说出悲哀的话时，也不是垂头丧气，厌倦于一切了，却是发现了一朵“恶习之华”，在那儿惊奇着。
三年前，在上海的时侯，有一天晚上，他拿着一根纸烟向一位朋友点燃的纸烟取火，他说道：“kissing the fire”这句话真可以代表他对于人生的态度。人世的经验好比是一团火，许多人都是敬鬼神而远之。隔江观火，拿出冷酷的心境去估量一切，不敢投身到轰轰烈烈的火焰里去，因此过个暗淡的生活，简直没有一点的光辉，数十年的光阴就在计算怎么样才会不上当里面消逝去了，结果上了个大当。他却肯亲自吻着这团生龙活虎般的烈火，火光一照，化腐臭为神奇，遍地开满了春花，难怪他天天惊异着，难怪他的眼睛跟希腊雕像的眼睛相似，希腊人的生活就是像他这样吻着人生的火，歌唱出人生的神奇。这一回在半空中他对于人世的火焰作最后的一吻了。

不少小朋友问为什么突然写这个题目？其实早有打算，期末那段时间痴迷《文明IV》，不复习时便在玩它。玩过一段时间，它给我最大的启示，便是武功在文明发展中的重要作用。处理好军事与经济发展的关系，乃是文明发展第一要务。于是，把心得整理了一下。

---

前文叙述，中华民族自宋以后民族性格渐趋温文内敛。其实，历史上我们是尚武的民族，是善武的民族。早在春秋战国时期已有尚武之风。那个被孔子称为“礼崩乐坏”的时代，各诸侯国几乎全民皆兵。所谓“春秋无义战”，大小数百次的扫荡与吞并，让整个民族在战火中涅磐。

当时男性青年耕战合一，全民皆兵。国君动辄御驾亲征。春秋晋国惠公就曾在战场被俘。战国时楚以军事立国，举国喜征战，重成败。多任国君或战死沙场，或病死征途。楚康王即位五年无战事，便自认为是渎职了。其时贵族和士大夫都以当兵为荣，只有奴隶没有从军资格。

这个时期军数攀升、武器迅速升级、军赋制度逐渐完善、军事理论大发展，这自不待言。即使在民族风俗上，也深深打上尚武的烙印。春秋有田猎，即在春夏秋冬四季进行大规模围猎活动，实即军事演习。田猎的目的主要不在猎物，而在练习射术。大家熟悉的投壶，更是一种比试武艺的娱乐活动。从此可见，从生活的方方面面，尚武精神都已深入其中。

在生活方面，也可以印证春秋的尚武之风。《左传》中描述郑国徐吴犯之妹择婿一事，说：“女自房观之，曰：‘子皙信而美矣；抑子南，夫也！’”。春秋时期女子选择丈夫的时候，把威武勇猛作为择偶标准，也说明了当时人们对武功的崇尚。

笔者前文有述，中华民族尚武之风式微是由于宋朝实行“偃武修文”，文官统治而掌握意识形态的结果。但把儒学当作民族性格日趋软弱的祸首，则有失偏颇。事实上，称春秋为“礼崩乐坏”的孔老夫子，是提倡文武并举的。孔子把习武当作教育人的重要手段，他举六艺为“礼、乐、射、御、书、数”，把射、御这两个冷兵器时代的单兵训练项目放到重要位置。这正说明在他看来，文武并举，才是培养人的正确思路。

这种尚武之风，造就了中国古代史上的一个黄金时代。经过连战混战，在战国末年人口不但没有下降，反而较春秋时期多出数倍。在经济上，生产力迅速发展，使生产关系从奴隶制向封建制过渡；政治上由于频繁战争，加速了统一进程，促进了民族融合。而文化上更是达到空前活跃的程度。事实上，先秦诸子百家无不从军事出发阐述自己的观点。“礼制”、“法制”、“王道”、“霸道”、“合纵”、“连横”等大量具有极高理论深度的思想体系都是由军事刺激而生，通过知识分子总结升华，反之指导军事和政治行动的。

老祖宗们的这种崇尚武功的精神，为中华文明的发展打入一针强心剂，并让它在若干百年内一直以强势姿态屹立东方。文明的冲突本质在资源和空间的争夺，而重视武力的态度，让中华文明在残酷的争夺中占得优势。尚武精神，正是这个强势文明的重要内在秉性。

宋朝是一个让国人感情复杂的朝代。这是最好的时代，国富民安，大宋的财政收入远大于历史任何一个王朝。不抑兼并的做法腾出大量劳动力，成功发展了工商业。规模上比英国大，时间上比英国早。这是最坏的时代，蒙古铁骑南下，卷走了宋人的国威，也扼杀了资本主义萌芽。以致后来朱元璋走回自然经济的老路，让泱泱之国终于屈服在列强舰炮之下。金戈铁马，弹指已近千年。但以史为鉴，愿我们不必赴前人的老路，不必重复这千年一叹。

早在宋太祖陈桥驿兵变，黄袍加身，就已是一次新政的开始。为了不蹈唐末五代的覆辙，太祖决心削弱武将权力，这便是著名的“偃武修文”。修文，首先大力推举科举制度，广收知识分子参政；完善台谏制度；增加文官俸禄待遇，高薪养廉。偃武，首先让枢密院和三衙相互牵制，枢府有发兵之权，三衙有握兵之重；其次将兵分离，使将兵无法结成武人集团；三是限制临场指挥，皇帝亲授作战方略，并派宦官监军。这种政策，使社会形成靠读书和功名获取权利的共识，也让武官的形象和地位大幅滑落，重创北宋军事实力。

平心而论，偃武修文的政策是对唐末武将作乱现象下的一味猛药。它有效抑制了武官权力膨胀，加强了宋王朝的中央集权。由于文人主政，社会稳定，学术气氛自由，文化空前繁荣。宋朝成为唐之后又一个文化繁盛时期。在文学上，古文运动蓬勃发展，市民文化空前发达；科学技术方面，活字印刷术、指南针等成为实用发明。并出现了工匠和哲学合流的《梦溪笔谈》。在教育上，白鹿洞、岳麓等一批书院相继建立。偃武修文政策的日久实施，使得读书人为人们所重视，文人的思想风气成为社会主流。万般皆下品，唯有读书高。

然而，这味猛药的副作用，也让国人深受其苦。为防止武官夺权，国家实行“守内虚外”的策略，以牺牲军队战斗力来达到集权目的，以致对外不断示弱。而“偃武修文”政策同样使尚武精神在民族性格中的地位大幅跌落。一方面重文轻武，社会对待读书人和习武者态度悬殊。另一方面对文化教育的过分依赖，使民族性格发展蜕变。有人认为“汉民族温文柔美，沉潜内向”的文化心理主要在宋以后定型。而这种民族心理的变化，导致了一个先进而灿烂的农耕文明彻底的经历了一场由落后游牧民族导演的浩劫。而游牧民族的南下所造成的历史进程的推迟，也让中华民族在若干百年后，付出了沉重的代价。

笔者看来，宋朝仓廪殷实和军事败坏的强烈反差，正是“偃武修文”政策的恶果。一方面宋朝的文官治国，让它在经济文化教育多点开花。但过分削弱军事实力，却让一个灿烂的文明轻易的落入虎狼之手。偃武修文这种矫枉过正的做法为一个文明带来的沉重教训，无论在过去还是现在，都应该牢记！

这几天一直在赶进度。在个与世隔绝的地方看书、写程序、背单词。中科院也要做环。短兵相接，压力陡增。平静，又不平静。老大不小，明白这个世界不会给疗伤的时间。东西做得比想象中快，模拟程序环和激光已经接上了。目前只要把环做好，就有了和对手叫板的本钱。只是环设计是慢工出细活，还要仔细琢磨。
FCDEP的各项工作基本就绪。现在不急，也没压力。一切按部就班，循序渐进，最好水到渠成。技战术计划已经成熟，只等实施。在这样忠诚可靠又才华横溢的团队里，做事能举重若轻。我很幸运！
这段时间闲书看得很慢，Civ4许久也没开过。偶尔上CivFanatics看大家金戈铁马，觉得开心。喜欢这个游戏都不会是轻浮的人，看着大家踏实认真地讨论，很感动。只是曲高和寡，这个游戏不可能大红大紫。
假期想认真写些东西，但一直打着腹稿，没有成文。发现写文章这东西认真不得，一认真便左顾右盼，颇多顾忌，话都说不顺畅。只好再等等，等到哪天没念想了，也许文字才能码出来。

摘掉了耳机，再温柔的安慰也有些隔靴搔痒。我决定出去走走。

城市有熟悉的味道，熟悉的节奏。回到成长的地方，却有些慌张。天依旧是灰色的，即使还有阳光。刚走上去车站的路，已不自觉地踏上了上学的步点。待发现自己不必要的匆忙，已经上车了。

坐在车窗旁，看着车来车往，人来人往。乘客上来了又下去，大家都有着匆忙的面孔。这种面孔是城市的标志，大家都为自己打拼，每个人都有自己的故事，每个人都是英雄。过去了这么多年后，这种城市节奏仍然继续着，只是多少人来，多少人离开。

这个城市从来就没有成为归宿的意思，它只是承载着人的欲望，要么加倍满足它，要么捏碎它。一如灰蒙蒙的天色。回到这里，便如回到了角斗场。

园子里的人越来越少。本科生已经放假，早上看不到赶着上课的车龙了。主干道一览无遗的向前延伸，两旁的树静静的立着，把时间凝固住。走进办公室，实验室的猫早已占住有利地形。它只是慵懒的对我咕噜了一下，就别过头去睡了。桌上散乱着文献和书。早晨照例没有阳光，我打开台灯，又是一天。

课题开始有了新思路，只是资料浩博，手续繁复，看不到完工的日子。身边的事周而复始，让人兴致索然。或者到了需要思考的时候了。前面的路，未来的方向，要做些重大的决策。过去的日子太匆忙，匆忙的有些失去了自我。看书、科研、踢球，这个学期的确充实。但缺少了节奏，缺少了一动一静的配合。想找回自己的节奏，就要安静下来。

禅宗说要时刻保持当下，这样意识和才和无意识统一。其实不用时刻，每天有五分钟的时间，让当下留在意识里，就不容易。我是个懒人，从来不肯身体力行，于是浑浑噩噩的一天又一天。我也知道这样迟早会坏大事。在禅房修行的时候，会有修为较深的师傅来回走动，见修行者意识游离，便用棒击打，并大声呵斥。我想还是在造物主给我当头一棒之前，聚敛心神为妙。

进入21世纪后每一个新年都让我头晕目眩，因为总觉得2字头的年份只能在科幻小说里见到。还记得小时候看叶永烈的科幻小说，有一篇《2001年的第一天》，讲主人公背着有螺旋桨的书包飞着去上学。现在想起来，觉得真有意思。《没完没了》里葛优有一段独白说，等到了21世纪就好了，家家过的都是好日子。如今千禧年早被碾进历史的车轮，我们的地球依然千疮百孔，人类大同的梦想破灭，我也只留下这点对年份数字的敏感和不适。
科技真如人想象的那样飞速发展吗？早在20世纪80年代就有人提出，人类大大高估了科技的发展速度。很多19世纪的科幻小说里描述的场景，到今天仍然是科幻的。被高估的同样还有社会发展速度。人类离美好家园的梦想仍然遥遥无期。22世纪？23世纪？这个时间表不能定量，不然上帝又要发笑了。
我们高估人类发展速度一个重要的原因是我们总往好处想。人类发展的黄金时期如工业革命和信息革命，总给我们带来科技以指数形式增长的幻觉。科技只有被社会需要，才会有发展的动力，这是内因。就像玩《文明》时谨慎的选择科技树一样，有选择的发展才是正道。如果再加上社会、文化、军事方面的外因，我们更难预测科技未来的走向。
所以，一个谨慎的做法是，写科幻小说的时候，把故事的时间多往后推一些，至少要准确估计你的读者群的平均年龄，然后加上100年。

帮主回西安了，教祖来了马上就要走了。

空气里弥漫着离愁别绪。

23:30：K歌正式开始。又是男人帮在钱柜肆虐的时候！

07:30：唱完最后一首，已经感觉不到喉咙了。
08:30：上床睡觉，定好15:00的闹钟。
13:30：醒了……再也睡不着。
15:00：穿好衣服，去紫操训练，今天的项目还是大场比赛。校队仍然缺后卫，踢343，唯一的中卫还不停的助攻。又一次的折返跑练习开始！
15:10：那个困啊……全场比赛萎靡。我接队友的一个界外球直接把球踢回界外。全场鸦雀无声。我只好打破寂静，大喊“我的”。一边往回跑一边挂汗。
17:00：训练完毕。
18:00：数值分析作业。为什么解总是振荡！
22:41：不行了……睡！

Juno圣诞回北京了。让我突然想起了《大腕》中的台词：为什么孔子说“有朋自远方来，不亦乐乎”，是因为说这话的人身边没有朋友，没人能说话。
不能抱怨什么，尽管情绪因此成为大问题，不过话说回来，正如Juno说的，也许两年后我要面对更严重的问题。
无论如何，要学会排遣。其实心情和周遭的事物本身无关，却随着周遭的变化而变化。而心情的变化又反作用于周遭。于是心情正比于现状的一阶导数，现状正比于心情的一阶导数，我们得出

心情''+K*心情=0

也就是说，心情是一个振荡解。因此郁闷和快乐都不是常态，两种情况都不会无限制的发展，总要回到平衡位置。

 

========学术的分割线===========

课题又一次停滞不前，到了要再看书的时候了。今天被拉去当了一次苦力，搬了一块估计有一万公斤的磁铁。@_@

 

差不多冬至一早一晚
还是有雨当初的坚持
现已令你很怀疑很怀疑
你最尾等到只有这枯枝
苦恋几多次悉心栽种全力灌注
所得竟不如别个后辈收成时
这一次你真的很介意
但见旁人谈情何引诱
问到何时葡萄先熟透
你要静候再静候
就算失收始终要守
日后尽量别教今天的泪白流
留低击伤你的石头
从错误里吸收也许丰收
月份尚未到你也得接受
或者要到你将爱酿成醇酒
时机先至熟透
应该怎麽爱
可惜书里从没记载
终於摸出来但岁月却不回来
不回来错过了春天
可会再花开一千种恋爱
一些需要情泪灌溉
枯毁的温柔
在最后会长回来错的爱
乃必经的配菜
想想天的一边亦有个某某
在等候一心只等葡萄熟透
尝杯酒
别让寂寞害你伤得一夜白头
仍得不需要的自由
和最耀眼伤口我知日后
路上或没有更美的邂逅
但当你智慧都蕴酿成红酒
仍可一醉自救
谁都心酸过那个没有

今天从浩沙出来，发现有人收单车停车费。当时怒不可遏，心想穿身制服就能创收了？无奈对方软磨硬泡，只好递上零钱，夺路而逃。

回来的路上奇想，人世间的种种盘剥，其实不过从上至下，层层设卡。便如食物链一般，呈金字塔向下，最苦的受众，数量也最庞大。劳苦大众靠什么活着？天地养万物。老子说天地居功至伟，却不自矜，号召大家都像天地一样，功成不居，名成不伺。只是能读到《老子》的人，多半又存了功名利禄的心思。入则儒，出则道。说到这种矛盾的心理，自古的统治者就有，内用黄老，外尊儒术。其实说一套做一套的事情，见怪不怪。